编者按

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非物资文化遗产从不是尘封的时刻，而是当地文化根脉的鲜美注脚，是一代代东谈主集体记念与精神的凝练。了解非遗，那些在时光里千里淀的匠心、传承中谨守的韧性，藏着东谈主们对生计的喜爱与对传统的敬畏；督察非遗，是留下文化的“活化石”，若任其在期间波浪中磨灭，等于丢失了连合以前与改日的精神纽带；可贵非遗，则是为文化招供筑基，让原土文化的特有魔力在传承中生生束缚，而非隐藏于岁月。

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为此，上游讲明与重庆外语外事学院联袂推出“重庆非遗探秘”栏目，以本体步履践行对非遗的可贵与督察。咱们既期盼叫醒环球对非遗价值的领略，也盼愿后生在与传统的对话中深切文化包摄感，成为非遗传承的腾达力量，为重庆非遗的络续注入活力，让文化根脉永续相传。

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在重庆弯曲升沉的坡坎巷陌间，有一种渝派旗袍的风味穿越百年时光，也曾婀娜生姿。它不似京派的雍容大气，也不同海派的摩登紧俏，而所以独属山城的包容与坚毅，勾画出重庆女子的刚柔并济，更承载着这座城市的东谈主文记念与复苏脉搏。

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君临百年旗袍博物馆内的旗袍。

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制作“有灵魂”的穿着

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看成沙坪坝区级非物资文化遗产君临旗袍传统制作时刻的第三代传承东谈主，蒋玲均曾扞拒学习服装筹算。但在母亲断交联系的“要挟”下，她最终选拔了服装筹算工程专科。

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“那时我合计外婆、父母很‘傻’，明明用更少的料就能作念，他们专爱用三米和五米的面料，压根赚不到钱。”毕业后，蒋玲均投身商海开办制服厂，进行服装多半量分娩。但时期一长，她发现活水线分娩的服装虽法式，却少了些特点。规模化制服虽带来了经济效益，却让她的内心愈发空荡，“这些穿着是莫得灵魂的。”

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沙坪坝区级非物资文化遗产君临旗袍传统制作时刻第三代传承东谈主蒋玲均。

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2001年，中国加入寰球交易组织，让传统手工艺品有了径直对接国际市集的契机，蒋玲均也决意将要点蜕变到一派式手工旗袍上。

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“直到那时，才确切找到了我方的位置。”蒋玲均回忆其时的状况感悟谈，朝晨起来扣第一颗扣子，就合计新的一天运行了，心不静的话，扣子齐扣不到位。忙完一天，kaiyunsports解一个扣子就解一个心结。在她心中，旗袍不再只是是遮体华服，而是承载着庆典感、生计形而上学与文化密码的载体。“穿的不是浅易的旗袍，而是承载着凹凸五千年的历史、文化和传承。”这份回想，让她运行“寻魂”，重拾那份不可复制的手工温度。

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让非遗“活”在当下

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看成非遗代表性传承东谈主，蒋玲均深知荣誉意味着更大的拖累。弗成让非遗只挂在墙上，必须让其具备自我造血才智，融入现代生计。因此，濒临日益成为虚耗主力的年青东谈主，她展现出了极大的洞开与包容。

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“老一辈东谈主比如我外婆、姆妈那一代，旗袍是平方着装。现在的年青东谈主，除了负责现代好意思，还谨慎场景需要。”因此在服装的图案筹算上，蒋玲均制作的渝派旗袍既灵验蜀绣体现的笙歌山红梅、重庆山水等具有重庆特点的元素，也会融入年青东谈主喜爱的洛丽塔以致是小一又友心爱的动漫形象，以致尝试在旗袍上进行手绘，并在原有制作时刻基础上加多翻花边、订珠片、镂空等工艺。

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蜀绣旗袍、手绘旗袍。

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纽扣看成旗袍的要害部位，则不错凭证顾主的需求筹算制作。“比如谈恋爱不错盘桃花扣，出去玩不错盘有当地特点的扣子，成婚不错盘喜字扣。不错说，纽扣就是旗袍的灵魂。”

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演绎中国华服之好意思

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如今，跟着新收用风潮吹到国外，旗袍也越来越受异邦东谈主的青睐。蒋玲均暗示，她的店铺已宽待了来自全球138个国度的顾主。为应付异邦旅客的需求，她会在制作工艺上寻找契合点。

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“关于异邦客东谈主，咱们会去了解她们的喜好，还会融入目下的流行色以及法式定制工艺。”此外，蒋玲均还通过进入国际丝绸展览会、在君临百年旗袍博物馆内举办讲座、行使外交媒体来加多曝光量，让越来越多的东谈主了解并购买渝派旗袍。

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异邦友东谈主试穿旗袍。

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“古典即前卫，原土即国际，全寰球有阳光的地点就有中国东谈主，有中国东谈主的地点就有穿旗袍的东谈主。而我但愿，有穿旗袍的东谈主就有咱们君临旗袍。”蒋玲均意思意思地将自家旗袍馆称为“君临陋屋”，而她的最终指标，是让承载着渝派风骨与中华英才好意思学的“君临渝派旗袍”走向寰球。

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旗袍布料。

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一草一木，缝纫的是百年时光；一领一扣，捆绑的是文化薪火。蒋玲均与她的君临旗袍，正以柔韧之姿行走于传统与现代之间。她英敢于让源自山城的这缕锦绣风华，不仅随和现代东谈主的身心，更向更广袤的寰球舞台飞动，评释愈加动东谈主的中国故事。

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文图/朱佳珈 胡静怡 朱宏明 卢金玉 唐若晗开云体育(kaiyun)官方网站

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