历史不断重叠，但不会简便复制黏贴
历史千奇百怪，但东说念主性底层逻辑不变
以《资治通鉴》为钥匙
专注把东说念主、事、钱搞透搞显然
《资治通鉴》第九十六卷·晋纪十八
东晋·晋成帝咸康五年（公元339年）
公元339年的东晋建康城，光禄勋颜含完成离职叮咛。
要说颜含此东说念主是，他是孔子门徒中有复圣之称的颜回后东说念主。
孔子的后东说念主，呵呵，说来话长，但颜回的后东说念主，绝大无数王人能竖个大拇指，作念东说念主作念事上王人立得住！
颜含此时年过七十，早就不肯隐忍朝堂上的乌烟瘴气，离职回家正巧颐养天年。
某日，有东说念主来访问颜含，来东说念主恰是当朝太常冯怀。
太常这官主若是负责搞礼乐祭祀的，属于九卿之一，介于副国与正部之间。
正所谓，无事不登三宝殿，况兼颜含算作退休老干部，闲居又隔离朝政哔哔，这冯怀短暂上门访问，细目不是来慰问的。
要点在于冯怀这东说念主他和王家是沾亲带故的，算是王导的东说念主。
两东说念主客套一番，冯怀问“有东说念主忽视，王导身为天子师父，名位恢弘，百官见他应当行降礼——避席、低首，以至膜拜。您怎样看？”
彼时东晋朝堂的时局，别看天子亲政，但骨子上王导合手掌朝政，与天子共治六合，有东说念主便想用礼节来说明这一事实。
而算作这事的中枢之一王导，他却一言不发的看着底下搞这小动作。
颜含混官场到70多岁，什么玩意没见过，冯怀这一张嘴，就知说念这小子打什么心念念。
这那处是来问颜含观念的，分明即是想把他颜含推出去挡事。
这里的要点并不在于颜含以为这事是否应该，而在于，你得揣摩冯怀他为啥要来问颜含。
或者说，他别东说念主为啥不问，准问来问颜含？
颜含退休之前，官职并不高，权利也不大，但重在一个清贵，加上他复圣后东说念主的身份，且说念德作念派一流，某种过程上，颜含代表着清流，或者说士东说念主公论。
他若是以为，这事不错，那冯怀力推这事，以后出问题了，他就会说颜含王人以为不错，我方就能抛清了。
若是颜含说，这事不行，那冯怀就会说，这事颜含王人以为不行，你们算了，别搞了，起码应该先处分颜含，于是颜含又被推出去挡枪了。
是以看破冯怀留意念念的颜含径直说说念：
王公虽追究，理无偏敬。降礼之言，或是各位事宜；鄙东说念主老矣，因循守旧。
无为的说法即是，王导天然追究，但不可超出朝廷轨制，你们若要行此礼，是你们的事，别拉我下水。我老了，不懂这些新章程。
你看，颜含说了，但大约什么又没说，开云体育归正即是一个主打不掺和。
冯怀一听，也知说念我方咎由自取，更不恼我方被看破，但好赖冯怀这边他亦然有收货的。
颜含的作风他亦然搞显然了。
一方面，颜含是不招供对王导搞异常待遇的，另一方面，如果就算要搞，颜含也不会出言反对。
这就要好好揣摩颜含这个作风的妙处了。
我们假定，冯怀这东说念主亦然运作王导搞异常待遇这事的东说念主之一，那他来问颜含的筹算其实即是试探望望这个清流魁首的作风是什么。
这里先问你一个问题。
你以为作风应该是什么？
甘心？不甘心？维持？不维持？
隔离。
记着，所谓作风，与这个东说念主观念无关，只与这个东说念主是否成心愿来成事或赖事关系。
不睬解，好，再举个例子。
我们在解读《资治通鉴》中写秦朝赵高混淆口角那一篇提到过一个不雅点。
所谓顺从性测试，我知说念你心计不爽，但不进攻，我唯有你听话作念事即可。
放在这里道理是雷同的。
你颜含不爽、不甘心，OK，不进攻，唯有你不掺和就行了。
直白点说法即是，唯有你不来干预影响我的事，你怎样想有什么主见，我王人无所谓。
【谈天】
昔时看历史，会把东说念主物脸谱化，就以为某东说念主很纯粹他就不会耍心眼。
自后看历史多了加上社会资历丰富了，才明脸谱化是戏剧才有。
试验糊口的东说念主他是复杂的。
就像上头说的颜含，刚阿不恰是真实，为官刚直亦然真实，但如果他只是是如斯，他也不可能作念到光禄医生，东说念主家该有的心眼、共计，一个不少。
天然，这不是在黑化或抹黑。
一个社会知识，越往上，你需要的陶冶其实是越来越复杂种种的，或者说如果一个东说念主单纯，他是上不去的。
好，回到故事，回到冯怀和颜含这事，我们讲点试验的东西——套话。
一个东说念主跑过来问你对某件事的作风。
你得先想一想，他来要你作风这件事，对他有什么利？
你想显然了，然后再去想，你的什么样的作风，他的利本领实现。
显然这个，你就知说念这家伙他打什么算了。
一般来说，来套你话的要你的作风，王人是拿着你的作风，去别的场所“卖”，比如说拿你要功或拿你去顶雷，亦或者拿你去挡别东说念主的话。
是以，就像标题说的那样。
你真以为，对放来问你即是在乎你的观念？
省省吧，你得观念倒是其次，把你拉下水倒是真实。
【原文】
冬，十月，光禄勋颜含以老逊位。论者以“王导帝之师父开云体育，名位恢弘，百寮宜为降礼。”太常冯怀以问含。含曰：“王公虽追究，理无偏敬。降礼之言，或是各位事宜；鄙东说念主老矣，因循守旧。”既而告东说念主曰：“吾闻伐国不问仁东说念主，向冯祖念念问佞于我，我岂有邪德乎！”郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在东说念主。修己而天不与者，命也；守说念而东说念主不知者，性也；自有性命，无劳蓍龟。”致仕二十馀年，年九十三而卒。
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