凡定应期，世为自已之用神，应为他东谈主之用神。其他齐在六亲所属中取用神，定应期乃以用神为主，看用神是否被它爻生克冲合等。凡遇用神合者，齐以逢冲之日为应期，用神被冲者，亦到逢合之日为应期，用神休囚则到生助用神之日、月为应期，还须看用神所处的地位，如旺、衰、静、动、旬空、月破等，凭证不轸恤况而定。
1）、旬空应期。
凡用爻旬空者，齐有福祸之分，吉事旬空则凶险，丧事旬空则不凶。凡展望某事之应期，无论福祸，大多齐在本旬之内无应验之日，必待出空填实或逢冲之日才可应验也，如用神动而旬空者，则出空值日应验福祸，若用神空而逢合，或酣畅遇空，必到出空后冲用神之日应验福祸，用神空而入墓，必待出空冲墓之日应验福祸，若用神幻灭又被伤克，必待出空后，伤克用神之爻受制之日或用神得生扶之日应验福祸，若用神空而逢天下或三合，须待出空逢冲之日验之，用神空而逢冲，则到逢合之日验之。
2）、入墓应期。
凡用神入日、月墓，动而化墓，入动爻墓，均为用神入墓，用神入动爻墓者，必待冲墓之日，才有应事之福祸，用神动而化墓者，必待墓爻逢死绝或受克之日，可应福祸，用神入日、月动爻墓者，须待冲墓之日、月可应福祸。
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3）、逢合应期。
凡用与日、月建、动爻、变爻成天下或三合者，均为用神被合，如测喜庆之事，则喜用神被合，测凶灾恶事，齐不宜用神被合，用神动而被合又临旺相时，则待合用神之爻受冲之日应验，用神静而被合，必待冲动用神之日应验，用神动而遇合，而合用神之爻又临旬空，入墓或月破时，值用神之日即可验福祸，用神酣畅遇合，而合用神之爻临空破或入墓时，值用神被冲之日即可验福祸。
4）、逢冲应期。
凡喜事用神逢冲则凶，丧事用神逢冲则吉，用神与月建冲为月破，与日建冲为日破或暗动，与动爻、变爻冲为相冲，总之用神逢冲不管喜事、丧事，齐有冲散之意，用神动而逢冲，须得冲用神之爻被合之日、月为应期，用神静而逢冲，值用神之日为应期，用神旬空、入墓被冲，逢生合用之日或用神出现之日为应期，用神月破、日破，须出月填实，逢合之日为应期。
5）三合局之应期。
卦中有三合成局者，齐有福祸之分，合成原神局、用神局为吉，合成忌神局、仇神局则凶。
一卦中只消日、月建，明暗动爻、世应爻、化爻不错合成三合局，其余静爻、静变爻、伏爻、衰爻等，齐不可合入局内，三合局中须三字旺相俱全，无一爻临空破墓绝、或旬空月破等，又不被它爻冲合，方为成局也，若三合局中有一爻被打破，必待此爻填实、逢合之日验之，三合局中有一爻被合住者，须待此爻逢冲之日验之，三合局中有一爻旬空入墓者，须要到此爻出空或逢冲之日验之，三合局中有一爻化退化克化绝者，须待此爻生旺之日验之，若三合局中无一爻受伤克空破，，开云体育(kaiyun)官方网站又各临旺相有气者，则福祸当日验之或引出合化之五行日、月验之，如合成金局，遇申酉日、月即为引出合化之五行，余仿之）。
6）、三刑应期。
凡用神遇刑者，齐为祸害之兆，祸害之应期，须细不雅与用神相刑之爻而论之。凡用神动而遇刑者，值用神之日为丧事之应，与用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢冲之日应之。与用神相刑之爻有休囚死绝者，须待旺相之日验之。与用神相刑之爻，如有被合住着，待逢冲之日应之。与用神相刑之爻，有受日、月或动爻冲克者，须待生合之日为应期。
7）、生克应期。
①、 生之应期
用神如逢休囚朽迈之时，必待得生扶之日、月方可用，也便是说在用神休囚之时，必须要原神来生扶持之，才气用也。如卦华夏神再遇旬空入墓，须到原神出空冲墓之日应福祸，原神被合，则待原神逢冲之日应福祸，原神被打破，则待原神填实逢合之日应福祸。
②、克之应期
无论测占何事，用爻被克即分福祸，若问福祸何时验，须详不雅克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。
{jz:field.toptypename/}大多用神被克，即值忌神之日或忌神得生扶之日应验，如忌神旺而旬空、入墓者，须待出空、逢冲之日应验。忌神被合住者，须到逢冲之日应验，忌神被打破者，须到逢合之日应验。
8）、发动应期。
用神旺相发动而无伤克者，值用神之日可验之，用神休囚发动，待生扶用神之日为应期，用神动而被日、月建动爻、变爻、合住者，须待逢冲之日为应期，用神发动又与它爻打破者，必得逢合填实之日为应期。
9）、轮回应期。
以上应期之法甚多而絮叨。但只消读者能昭彰了其中的相互旨趣，也就会感到定应期并不难掌持凡用神被合，须待冲日；用神被冲，须到合日；用神发动，值日应验；用神酣畅，逢冲应验，用神旬空、入墓，出空逢冲应验；用神休囚，须得生旺；用神太过，须墓须克；用神不现，出现应验；用神临日、月建，当天、月内应验）。
在定应期进程中，有很厚情况，并不象书中所写。咱们凭证多年引申回归出一些教养：凡为应期之日、月地支，与卦中之动爻、变爻或日、月建发生冲合，或入卦中某爻之墓者，到时齐不可应验。举例以上所说：用神被合，须待冲日。若用神为午火，被未土合之，按以上所说须到子日，才气冲动午火，而应验也。如卦中再有丑土发动或临于日、月，则到子日，子与丑合，而不去冲午火，故此切不可断为子日应验也。此谓贪合忘冲，卦中也经常出现一此贪合忘克、贪合忘生、偷生忘克等诸多的轮回性的生克制化关连，对于这方面的凝视府上全*读者在盘问引申中积贮教养，确立我方的潜能悟性来掌持范例，这少量是至关热切的。
10）、遐迩应期
古东谈主有“远断年月，近断日时”之说，意旨兴味是说：定一件事的应期是按年月定得当，一经按日时定得当。因为有的定在子日会发生的事，有可能会在子月发生，还有可能在子时发生，是以对于年、月、日、时来说是不好掌持的，除凭证所断之事活泼附近外，也可不雅察占卜之东谈主者时的情况，如来时荒张不安、热枕病笃焦躁，所占之事可按近、快而定，相背，占卜者来时作为迟慢、精神减轻，则所占之事可按远、迟而定。
除以上十条定应期的要道外，还有许多的细节莫得写明；如进退神的定应期要道，用神出现与用神不现的定应期要道，卦之反呤与爻之反呤的定应期要道等，以上所述十条，齐是实用中大批的、轮廓性的常见问题，只消读者大要熟谙撑持，活泼平凡的附近，折服对于您以后的断卦定应期技术方面会有很大的匡助。但并不是指六爻展望中的定应期要道只消这十种，在这里只愿能为全球起个投砾引珠的作用。
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